出曜經

常念盡有漏，是謂為梵志。

猶如大象從寸孔出，欲得出城門不容象，眾

人見之各各驚愕，謂彼象曰：「汝今出於寸孔

往來無難，然欲出城反更不受。」是以聖人借

以為喻，眾生之類雖得出家脩習道法，不能

盡有漏成無漏，心解脫智慧解脫，是故說曰，

諸有無所猗，恒習於正見，常念盡有漏，是謂

為梵志。

愚者受猥髮，并及床臥具，

內懷貪濁意，文飾外何求？

愚者不自覺長養其髮，所以剃髮者剃其結

使，非但剃髮，愚人執迷長養其髮以為文飾。

過去恒沙諸佛之法，各各相授，剃除鬚髮法

服齊整，自古有之非適今日。今日愚人貪著

臥具，然我法中制以三衣不畜遺餘，樹下塚

間以此為常，廣說如其本。內懷邪見興貪濁

意，外自文飾謂為無瑕，捨迷就道其法不

惑，是故說曰，愚者受猥髮，并及床臥具，內

懷貪濁意，文飾外何求也。

被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，

是謂梵志。

脩行之人，被服麁惡不著文飾，思惟法行無

所貪求，節言省語不鬪亂彼此，是故說曰，

被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。

見癡往來，墮壍受苦，欲單渡岸，

不好他語，唯滅不起，是謂梵志。

夫人執癡意不開悟，亦復不能越次取證，恒

在嫌疑不淨之地，此則非淨行之人。斷諸有

漏永盡無餘，是謂梵志。是故說曰，見癡往