禪祕要法經

者自說己過。既懺悔已，見骨𧂐上有大白

光，乃至無色界。出定入定恒得安樂，本所愛

樂漸漸微薄。復當更觀，如前覆尋，九孔膿

流不淨之物皆令了了，心無疑悔。復當如

上骨間生火燒諸不淨，不淨已盡，金光流

出還入於頂。此光入頂時，身體快樂，無以為

譬。得此觀者，名第二十三觀助頂法方便竟。

復當更教繫念住意，自觀己身猶如草束。出

定之時，亦見己身猶如芭蕉皮皮相裹，復當

自觀眾芭蕉葉，猶如皮囊。身內如氣，亦不見

骨。出定入定恒見此事身體羸劣，復當更教

令自觀身還聚成一，如乾草束，見身堅強。

既見堅強，復當服酥，飲食調適。然後觀身

還似空囊，有火從內燒此身盡。燒身盡已，

入定之時恒見火光。觀見火已，見於四方

一切火起。出定入定身熱如火，見此火大

從支節起，一切毛孔火從中出。出定之時，亦

自見身如大火聚，身體烝熱不能自持。爾

時四方有大火山，皆來合集在行者前。自

見己身與眾火合。此名火想。復當令火燒

身都盡。火既燒已，入定之時，觀身無身，見身

悉為火所燒盡。火燒盡已，自然得知身中無

我，一切結使皆悉同然，不可具說。此名火想

真實火大第二十四火大觀竟。」

佛告阿難：「汝好受持是火大無我觀。此火大

觀，名智慧火燒諸煩惱。汝好受持，為未來世

一切眾生當廣敷演。」爾時阿難聞佛所說，歡

喜奉行。

佛告阿難：「若有行者得火大觀已，復當更