四分律

羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉

羅，是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或

腋下有瘡，或無祇支，或方便欲作，或浣

染未乾，若作失，或舉處深固，或為強力者

所執，或命難、梵行難，無犯。無犯者，最初未

制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時偷

羅難陀比丘尼，向暮至居士家就座而坐，

隨坐時頃，不語主人開門而去。時有賊先

常有心欲偷其家，遇見門開，即入偷其財

物去。時居士問言：「向暮誰開門出去？」答言：

「是偷羅難陀比丘尼。」時居士即譏嫌言：「此比

丘尼，不知慚愧、不與取，外自稱言：『我知正

法。』如是有何正法？乃與賊同謀偷我財物，

如賊女婬女無異。」諸比丘尼聞，其中有

少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責

偷羅難陀言：「汝云何向暮至居士家？」即白

諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣

集比丘僧，呵責偷羅難陀言：「汝所為非，非

威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不

應為。云何向暮至居士家？」以無數方便呵

責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初

犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義

乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比

丘尼，向暮至白衣家者，波逸提。」如是世尊

與比丘尼結戒。時諸比丘尼，欲營佛法僧

事，若有瞻病事，或為檀越喚，皆有疑而不

敢去。佛言：「自今已去若有請喚者聽往。自

今已去當如是說戒：若比丘尼，向暮至白