十誦律

修戒、修心、修智。自不調伏，復度他出家受戒，

是亦不能令修身、修戒、修心、修智。是法中過、

比尼中過，毘尼中過、是法中過。優波離！是

名當來初怖畏，今未有當來有，應知是事求

方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修戒、不

修心、不修智。是不修身戒心智已，與他依止

畜沙彌，不能令修身、修戒、修心、修智。是不調

伏，復與他依止、畜沙彌，不能令修身、修戒、修

心、修智。是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法

中過。優波離！是名第二、第三怖畏，應知是事

求方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修戒、

不修心、不修智。是不修身戒心智已，與淨人、

沙彌相近住，不知三相：掘地、斷草、用水溉灌。

是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法中過。優

波離！是名第四怖畏。今未有當來有，應知是

事求方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修

戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，共誦

修多羅、毘尼、阿毘曇，以前後著中，以中著前

後，現見不知白法犯非犯，是名法過、毘尼

過，毘尼過、法過。優波離！是名第五怖畏。今未

有當來有，應知是事求方便滅。」佛語優波離：

「更有五怖畏，今未有當來有，應知是事求方

便滅。何等為五？優波離！當來有比丘，不修

身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智

已，無欲、鈍根，雖誦句義不能正受。優波離！是

初怖畏。今未有當來有，應知是事求方便滅。

優波離！當來有比丘不修身、不修戒、不修心、

不修智。是不修身戒心智已，與比丘尼相近，

或犯大事捨戒還俗。優波離！是第二怖畏。今