善見律毘婆沙

聽法，不可移動難得入故。』是時迦蘭陀子

須提那漸近眾邊。」問曰：「何不入眾？」答曰：「為

後到故，是以近眾邊坐。」「律本所說，迦蘭陀

子須提那，往到眾所坐一處已，迦蘭陀子

須提那而作是念。」問曰：「坐已作是念？為聞

法已作是念？」答曰：「聞佛讚嘆戒定慧已作

是念。」問曰：「念何等？」答曰：「當作是念：『佛一一

分別說法，我已知，反覆思惟，戒定慧中義理

一味。』作是念：『我在家修戒定慧梵行，一日

得過者其事甚難，不宜在家，如磨琢者。』」

問曰：「何謂磨琢？」答曰：「如人磨琢極能白淨，

在家修如琢者亦甚難得。我今云何得剃除

鬚髮，披袈裟衣而修梵行，我得出有為

家入無為家？」問曰：「何謂有為家、無為家？」答

曰：「有為家者，耕田種植販貨種種事業；無為

家者，無諸事業寂然無欲，是名出有為家

入無為家。眾起未久往到佛所者，須提那

眾未起時，往到佛所不求出家。何以故？若

求出家者，兄弟眷屬在坐聽法，當作留

難而作是言：『父母唯汝一子，若求出家，誰

當侍養？』作是語已必捉將還，則作我出家

艱難。須提那與眾俱退，行至數步方便而還，

往到佛所便求出家。是故律本說，眾起未

久，須提那往到佛所。『唯願世尊，從羅睺

出家之後，父母不聽出家佛不得度。』是故

佛問須提那：『汝父母聽汝出家不？』」法師曰：

「此句次第易解，自當知。應作已訖者，須提

那心樂出家，於遊戲處心不染著，於諸

債主得與不得怱怱而還，次第易解。阿