善見律毘婆沙

人者，亦不長不短。於後施幔者，疑靜處

遶四周安幔。晨朝著衣鉢者，應請也。」問

曰：「何不待檀越來赴而自往耶？」答曰：「已報，

律中不說。母者，能生他為義。母物者，從外

家隨母來是。朝冥洗浴用直餘，我先娉汝

母物限復未出，我物未出，汝祖父母物亦未

出。未出者，言財物無量。汝可還俗者，父語

須提那：『汝可捨棄出家衣服，還俗著好衣

服、受五慾樂，汝出家非是畏王使故出

家，非負債出家不能復俗者。』須提那語

檀越：『我極樂梵行，我於復俗心無貪著，願

檀越勿有所怪。』須提那語檀越：『我有所白

願勿瞋責。』父答：『善哉，善哉！』者，父聞須提那

作是語，心中歡喜故讚善哉。取麻布作大

囊，以金銀內裏，堅縛囊口。十餘車，載至大

江中深處棄之。「為此因緣者，須提那語辭。

用寶何為？緣此寶故能起諸煩惱，水火盜

賊悉從斯生。毛竪者，或有國王，見寶物

多便來求索，或有盜賊而來劫奪，或為水

火之焚漂。深思惟此已，舉身震慄毛為之

竪。日夜守護者，未瞑時便處分前後，布置

人力持時卓邏，關閉門戶極令堅密，勿使

劫盜得入、怨家所伺，故名守護。喚新婦者，

須提那父種種方便，令須提那還俗，了無從

意故，喚新婦言：『唯汝先相愛念，能令其心

迴。』何以故？一切財寶猶不能壞，唯有女人

能令人迴轉。天上玉女端正若為者，此是

新婦問須提那辭。新婦所以見諸剎利及諸

貴姓，捨諸財寶及宮殿妻子眷屬，意謂諸種