善見律毘婆沙

姓悉皆為求天玉女故而修梵行。不為天

女者，不求天女。新婦聞須提那以妹相答，

自謂：『先夫婦共床寢息，今喚為妹，即是共父

母生之義。』故生大苦惱悶絕躃地。勿觸惱

者，莫以財寶及女欲觸或我心。可留續

種者，父母語須提那：『願汝恒修梵行，於虛

空中而入涅槃，願汝留一子以續種姓，勿

令財寶空失無有主領，我等死亡，必入

梨車毘王庫藏故。請求續種耳。』須提那答：

『此事甚易，我能為之。』」問曰：「何以須提那作是

言？」「須提那心生念言：『若我不與種者，終不

置我，日夜惱我；我若與子令其心息，不復

嬈我，我因此故，得安住道門修習梵行。』

月華者，月生水華，此是血名，女人法。欲懷

胎時，於兒胞處生一血聚，七日自破從此

血出，若血出不斷者，男精不住即共流出，

若盡出者，以男精還復其處，然後成胎。譬

如田家耕治調熟，然大過水以穀下中，穀

浮水上流出四面。何以故？水大穀不著泥

故，不成根株。女人亦復如是，若血盡已男

精得住，即便有胎。捉婦臂者，此是抱將

入深處共為欲事。爾時佛從菩提樹下，二

十年中未為諸弟子結戒，諸弟子既新涉學

故，佛未為制戒，須提那不知罪相，謂之無

罪，若須提那以知罪相者，乃可沒命何敢

有犯。三行不淨者，三過捉婦共作不淨，

行不淨故而便有胎。」法師曰：「有與無？」答曰：

「有。何謂有？一者身相觸，二者取衣，三者下

精，四者手摩臍下，五者見，六者聲，七者香，