善見律毘婆沙

我語，我不說戒，但說根本因緣，亦不強伏。』

是故律本所說，因十法故，令眾僧安樂，此

作不得罪、此作得罪，此時應作、此時不應

作，為樂學故，莫令狐疑。是故律本所說，

慚愧比丘，不言制不慚愧比丘。以此法故，

令慚愧得安樂。何以故？不慚愧比丘，不得

入眾集僧布薩自恣。慚愧比丘得安樂。何

以故？得聞禪定三昧。不慚愧比丘不得，觸

嬈故。故律本說，慚愧比丘得安樂，斷今世

惱漏故，今世惱漏者，為不覆五情，即於今

身作不淨行，或人捉或打或殺或自悔過；

如是種種苦惱斷，令得度脫。制不慚愧比

丘，不慚愧者，破戒。又言：『已作不善法故，而

不羞恥，如此人，佛制之。』若如來制已，作惡

法反問他人：『見我何所作？何所聞？我得何

罪？』如是惱亂眾僧。若結戒者，眾僧以毘

尼法，呵責破戒比丘，不得動轉。是故律本

說，制不慚愧比丘，慚愧者，得安樂住。若有

慚愧比丘樂學法戒，此應作、此不應作。斷

滅未來漏者，為不斷五情故，而行惡法，

後身墮地獄中，受諸種種苦毒，非直一受

而已，輪轉在中無央數劫。如來為此說戒

斷此因緣，未信心者令信，如來所以結戒，

若善比丘隨順戒律威儀具足，若未信心見

之即生信心，而作是言：『此沙門釋家種子，

懃心精進、難作能作、所作極重。』見如是作已

而生信心。若外道見毘尼藏而作是言：『佛

諸比丘亦有圍陀，如我無異。』而生敬心。

是故律本所說，未信令信，已信者令增長。