善見律毘婆沙

佛為一切眾生，於三界中說五欲法，皆令

離欲、不使得合，語異而義同。說法令愛盡

者，令至涅槃不住三界，是故不令愛。佛

已如是說欲，令分別不共。汝今而合者，

佛說離不淨行，而汝與故二作不淨行。』此

義易解。佛種種說法令離迷惑者，佛所以

為眾生說法，令除迷惑斷渴愛者，所以

一切眾生渴於五欲，佛說法令眾生斷除渴

愛故。斷種者，佛說法令斷三界種愛盡

涅槃。愛者，三界愛欲，眾生所以不得出，為

愛欲所纏縛；盡者，滅為愛盡，而得涅槃

者。三界中四生五道七識，住九眾生居，從此

至彼、從彼還此，猶如綖繡衣孔更相貫

穿纏縛，不解愛即纏縛，盡即滅也，愛盡者即

涅槃也。又涅槃者，涅者言不，槃者言織，謂

不織義。佛說除欲者，五塵欲、煩惱欲，皆悉

令除。知欲者，一切諸欲應一一知已而調

伏之，是名為知。渴欲者，於諸欲中極求欲。

思欲者，有所思與欲共。思煩悶欲者，於五

欲中思未得，而生煩悶。此說皆道諦所說，

前句說世間法，後句說出世間法。長老是不

信人不信令信者，為作惡法故，未信心人

不得令信。長老信心者，更迴轉其心。迴轉

心者，於法中信心而生悔恨，若人以道信

心，譬如須彌山，四方風搖不能轉動，此信

心者亦復如是。是故律本所說，有人如此、

無人如此。「時諸比丘以事白世尊，諸比丘

以須提那所作惡法，而白佛令知，心不希

佛獨譽已，亦不令佛賤薄遣須提那出於