善見律毘婆沙

清淨法中，又不以此惡法鬪亂故，但依實

理而言。諸比丘各自念言：『垢法已起。』白世

尊言：『今垢法已起，願為聲聞弟子結戒。』以

此因緣集比丘僧者，以須提那所行惡過

聖人法，是故集比丘僧。佛即賤薄須提那

者，若人作惡法應薄賤，如來即薄賤；有人

能持戒精進者應讚嘆，如來即讚嘆。如此

善惡行者，佛不覆藏。如須提那者應薄賤，

是故律本所說，應薄賤，如來以慈悲心薄

賤，佛言：『汝癡人空無所有。癡者，應作而不

作，不應作而作，不順從作即不淨，以不

淨故，即非沙門法。』佛問：『以何因緣作如

此事？』佛言：『我說離欲，一一如前說。』佛見須

提那已作惡法，以慈悲之心而言癡人，譬

如慈父母見子作惡，亦呵罵其子：『癡人，何

以作如此事？』是故律本所說，癡人，汝可以

男根內毒蛇口，勿內女根中。毒蛇口者，

若人觸毒蛇口，肉即爛壞，此死為善；若人

以男根內女根中者，死入地獄，無有出

期，寧可以男根內蝮蛇口亦復如是，一

入即爛，為此命終不墮地獄；若內女根

中，輪轉地獄。寧以男根置大火聚中，不

內女根，何以故？癡人，若火聚置者，或死或

不死，若死者現身暫小受苦，不為此因緣

墮地獄受大苦痛。不善諸法者，惡人法。山

野人法者，於山野中人法。大罪者，大煩惱。

末水法者，作非法竟然後用水，故名末

水，於靜處者，唯有二人，可作不淨行，一

切惡法為初。」問曰：「佛何以作是言？」答曰：「於