善見律毘婆沙

清淨法中，而須提那作垢故，名須提那於

淨法中最初犯垢。如來以種種方便者，種

種薄賤。此人難養者，於覆藏法，自不能護

其身，是名難養。不知足者，為住於覆藏

處故，名不知足，若得珍寶如須彌山，亦不

稱意故，名不知足。說身聚集一處者，共

集一處而相讚嘆，或煩惱讚嘆。懶惰者，有

八所作悉具足，如來方便讚嘆少欲知足易

養易長；少欲者，無慳貪心，若於一供養隨

其所得，若持易養者，能制六情不隨六塵，

是名易養。易長者，於四供養知量知足，是

名易長，若麁若細趣得而受，為少欲故，即

是知足。淨者，為少欲知足，是名淨；已淨故，

不染塵垢，即是抖擻，因抖擻塵垢，是名端

正。又言，三業俱淨、棄除三不善業，無人毀

呰，是名端正。不聚者，身覆藏煩惱，令開

發、使分散，是名不聚。以不聚故，即勇猛精

進。佛為諸比丘制戒，善者能信受隨應比

丘。何以故？若少欲知足人者，即能受持，是

故佛為說戒本，如五色華次第貫穿，亦如

七寶珠貫之次第，今世後世說令恐怖。若

人樂學者住於學地，而得阿羅漢，或得斯陀

含、阿那含、須陀洹，若無因緣者亦得生天。

若佛說長阿含短阿含，善者能信受。戒者

學地。」「何謂為學地？」答曰：「禪定三昧法。何謂

為學地？因十法。因十法故，而為結戒，令

眾僧安隱。安隱者，不傾危，若人能受如來

所說禁戒者，當來世極大安樂，是名安隱。

佛言：『若人受我語者，我為結戒；若人不受