善見律毘婆沙

「今起餘法，悉是因拔闍子而起，如調達

得拔闍子部黨而破和合僧，此是拔闍子

起。又佛涅槃後一百歲，而作非法、非毘尼、非

佛教，皆是拔闍子起。如律本所說，佛已結戒

竟，拔闍子恣食恣眠已而生欲意，又不捨

戒、行婬欲法，而後眷屬壞敗。壞敗者，各迸

散為王所罰，或死亡別離，是名眷屬壞敗。

或病苦逼迫。病者，身體羸損，以羸損故，而

生大苦。『大德阿難！我等非毀謗如來者，不

說如來罪，不誹謗法，不毀眾僧。我輩自毀

身，無福德、無威風。今當修持正法者，三

十八觀法。我等輩次第而觀菩提法者，此是

阿羅漢道。慧因修集者，令增長。我等而住

者，棄捨白衣所住，住清淨處無所餘作。』阿

難答言：『善哉！』是時阿難不知他心，但聞發

大誓言。若得如是極為大善，是故阿難答

言：『善哉！』無有是處，此語斷。若應果者，即言

有處，以無果故，而無是處，是故佛答阿難：

『無有是處。』如來已觀拔闍子等無有因緣，

若佛與拔闍子等具足戒者，此等已得波羅

夷罪，不應共住。是故律本所說，無有是處，

若至莫與具足戒，若眾僧與具足戒者，非

清淨法，不成沙門，於沙彌地而住。若住沙

彌地者，尊重正法所修而得，佛以憐愍此

等故，不與具足戒，亦與具足戒。何以故？為

不破戒故，於清淨法中恭敬尊重，此有因

不久得道。是故律本說，若出家者，與具足

戒，不與具足戒，此三法已具，如來為欲結

戒，告諸比丘：『汝當如是說戒。』若比丘不應