善見律毘婆沙

故，以方便取之。是故律本說，佛告諸比丘：

『盜取人飲食者，此亦名大賊。』何以故？以

無實故假名有實，言：『我是阿羅漢。』聖法在

他，而假偷在己。譬如獵師欲殺群鹿，若

以人形往者，鹿見必走，以方便故，以草木

纏身，身非草木，而現示是草木形，諸群鹿

見者謂之草木，而來就之，即殺取。比丘亦

復如是，非阿羅漢，假示是阿羅漢，現阿羅

漢相，信心檀越謂是真實，以餚饍飲食而

供養之，亦如獵師假形謀鹿，如此比丘

假形謀取諸檀越飲食，是故律本中偈讚：

「『外袈裟繞頸，內行不淨法，

已行惡法故，死即墮地獄。

鐵丸熱光炎，寧可吞取死，

若有破戒者，不應吞信施。』

「外袈裟繞頸者，以袈裟纏置肩上，此是外

取聖表式，內空無所有。譬如畫器內盛臭

物，如此之虛假，定無一可取。惡比丘亦復

如是。第二偈者，何以如來作如是說：『寧吞

鐵火丸，而不吞檀越供養施食。』何以故？吞

鐵火丸肝腸爛死，不以此因緣墮於地

獄，是故作如是說。訶責婆裘比丘已，告諸

比丘，說戒時作如是言：『若比丘空誑妄語為

初。』佛結第四波羅夷堅已，復次隨結，除

增上慢者。如是佛已為比丘說隨結已，

於隨結中，不見謂為已見者，以慧眼不見

阿羅漢想，而謂已見，如是未至謂至，未得

謂得。未得句者，以道諦未得。作真實者，

以慧眼覆見真實。增上慢者，作是言：『我已