善見律毘婆沙

突吉羅罪，從寺往阿練若處，步步得突吉

羅罪，至阿練若處起作，皆得突吉羅罪。後

有人疑、無人疑，得利養及不得利養，皆

突吉羅罪。又有比丘受頭陀法：『我不宜在

聚落，宜在阿練若處，此是清淨處，若清淨

我當得一一道果，及阿練若處若入已，不

得阿羅漢果我終不出。』又自念言：『如來讚

歎阿練若住處，若我在阿練若處，諸同學見

我，亦樂入阿練若處。』若如是住者便無罪。

第三句者，我欲入聚落乞食，著衣持鉢現

聖利想乃至食竟，悉突吉羅罪，若得利養

若不得利養，悉突吉羅罪。又自念言：『我欲

入聚落乞食學聖人法，為今世後世，諸同

學見我持鉢乞食，讚歎言善，此是真如來

法，若我等不行此法，實有慚愧。』若生如是

心乞食無罪。第四句者，向檀越言：『若人

住在檀越寺。』為不說名字故，不得波羅

夷罪。令人疑者，此句易可解耳。言煩

惱，若向白衣說煩惱盡，隨語得波羅夷

罪。若空靜處說言：『我得阿羅漢。』得突吉

羅罪。若檀越所供養比丘，此比丘是阿羅

漢，此句易可解耳，不須廣說。「病句者，非

人所能堪忍，唯我能忍此苦，此文句者無

罪。若言非凡人所能堪忍，唯我一人能忍

此苦，若作如是語者，得偷蘭遮罪。婆羅門

句者，此婆羅門信心於法，是故言善來羅漢，

如是飲食供養，一一皆喚為羅漢；為信心

故，喚為羅漢，受如此供養供給，一一悉不

犯。佛告比丘：『如此讚歎之言，應生慚愧