善見律毘婆沙

得聖利法。』於中生慢，或言過慢，或言增慢，

自念言：『我於阿羅漢法，我已作之。』云何慢？

以舍摩陀毘婆舍那力故，煩惱暫住，是名

為慢，若後見慾境，煩惱便起，唯此人不

犯。」問曰：「何人起慢？何人不起慢？」「聲聞羅漢

不起慢，既得道果，一切諸煩惱滅故，以慧

眼覆觀，無有未得謂得狐疑。」「云何狐疑？」「我

得須陀洹、斯陀含、阿那含為初，如是於四

道果慢不起，復不起慢於破戒人。云何不

起？於聖利法無有分故。如禪人好眠為

事，此人不起。起慢人者，先持戒具足而入禪

定，得禪定已，未分別名色，始入毘婆舍那，

三想具足心絕勇猛，或得舍摩陀，或二十年

或三十年中不起，因勇猛行毘婆舍那力故，

自念言：『我得須陀洹道、斯陀含、阿那含。』增上

慢如是，若能善持舍摩陀，非但二十三十

年，乃至八十年百年煩惱不起。是以生增上

慢言：『我得阿羅漢。』是故如來除增上慢，不

入空誑妄語聖利法。」答曰：「言禪定解脫三昧

入空慧眼，如是禪定為初。一切諸法，是名

為聖利法。惡比丘以此法為己有，或以己

身現為法，有聖利滿足見者，世間過世間，

用慧知諸法，如肉眼見無異。慧眼者，三知

也。」問曰：「慧與眼為一為異？」答曰：「一也，慧即

眼，眼即慧。」問曰：「若爾者，何不直言慧？何須

言眼，亦不須言慧？」答曰：「不然，所以如眼

不異，故名慧眼。過人法向男女說者，此是

指示說處也，非天、梵、魔，亦非夜叉、餓鬼、畜

生。我如是知、如是見者，此說其因緣，知如