善見律毘婆沙

是見如是，禪定為初，如是見如是我知。若

撿挍若不撿挍者，此令人知已得罪也，當

時說已得波羅夷罪。已得竟，或有撿挍或

不撿挍，自向他說。是故律本說，或撿挍或

不撿挍。」「云何撿挍？」「問長老：『何時得禪定解

脫三昧三道耶？』如是方便問已，或問長老：

『得三想苦空無我，或以三昧得之？或非三

昧或毘婆舍那得也？或以色或以無色？或

以內色或以外色？何時得也？為朝得為中

得為暮得？』復問處：『何處得也？為樹下、為

阿蘭若、為空閑得耶？』問已復問：『若煩惱已

滅，去幾餘有幾？以何道滅之？以須陀洹道，

為斯陀含道？於一一道中，汝得何法？』若有

比丘得過人法，而一一答言。若不得者，問

已迷亂不能自答。若人得者，現法如在手

掌無異，日時處所皆一一答之，或白日或

夜。若答已復問：『四道果中汝已何道？殺幾

煩惱？』答者一一悉著者，復問：『汝得何法？』為

得須陀洹、斯陀含？若答悉著者，若有小小

異者，即不信。何以故？若有智慧聰明比丘，

從師稟受一一句義，不得謬亂。復作餘

問：

『初入云何？』若答不著，即聖利滿足，汝不得也

而驅出，若答言：『入聖道著，久於戒定慧中，

無有懈怠精勤不退，於四供養心無染

著，譬如虛空。』若如此比丘說而同合，如大

河水與鹽牟那水相合無異，是故佛為聲聞

弟子說涅槃道，於一一說中無有謬錯，

是故以種種問難怖之，若不怖者，是愛盡