分別功德論

足之路耳。今稱拘隣為第一者，以其釋種豪

族，王簡遣侍從勞苦，功報應敘是第一。又復

初化受法，無能先者，亦是第一。善能勸導將

養聖眾，先受善來之稱，復是第一。人中所

歸仰，遮加越為最，光明之中日為最，星宿

中月為最，萬川中海為最，四天王中提頭賴

為最，三十三天中釋提桓為最，欲界六天中

波旬以為最，色界十八天淨居以為最，九十

六部僧釋僧以為最，九十六種道佛道為上

最，拘隣比丘等五人中為最。以是言之，拘隣

為第一。

優陀夷比丘勸導以為最。比丘皆勸導，所以

稱最者，佛將還度本國，先遣現神變。與王相

酬酢，一一解釋，人所度不可計，故稱勸導最

也。摩訶曇比丘，利根捷疾，餘比丘皆漏盡成

神通，此比丘漏未盡以成神通，故稱第一。

凡乘虛者皆以神足，此比丘能行空如履地，

是善肘比丘之所能也，故稱第一也。

目連神足默往異剎，婆破比丘神足陵虛，聲

振遐邇，能攝伏外道，故稱第一。

牛腳比丘者，以二事不得居世間。何者？此比

丘腳似牛甲、食飽則呞，以是二事不得居世。

若外道梵志見其呞者，謂沙門食無時節，生

誹謗心。是以佛遣上天，在善法講堂坐禪定

意。善覺比丘常為眾僧使至天上。佛涅槃後，

迦葉鳴揵椎大集眾僧，命阿那律遍觀世

界誰不來者。阿那律即觀世界盡來，唯有橋

洹比丘今在天上。即遣善覺命召使來。善覺

到三十三天，見在善法講堂入滅盡定，彈指