分別功德論

鬚髮自落，如剃鬚髮七日者，袈裟著身便成

沙門。為說四諦，便成羅漢。以本要故，尋還歸

家，著衣持鉢在門而立。時婢淘米，將欲棄

泔，舒鉢索飲。婢舉頭視知是大家，便入白曰：

「郎君在外。」父母欣悅：「審是兒者，放汝為良人。」

即出迎入為設餚饍。曰：「日時已過，法不應食。」

父母曰：「今日已爾，明日早來。」即還所止。還

去之後，父母約勅諸婦：「兒明當來。汝等好自

莊嚴汝容服飾，各盡妙技，能使我兒還為

白衣者，於汝大佳。」復勅藏吏出諸珍寶，金銀

七寶各各別聚，冀兒意動還染於俗。明日食

時執鉢而還，就座而坐訖。諸婦婇女各設姿

態，或散華香、或拂衣捻草。婆羅曰：「諸妹何

足煩勞耶？」諸婦念曰：「持我等作妹者，將無還

理。」語父母曰：「用此寶物為？此但誤人耳，

由是致災禍。何不棄之於山澤耶？」父母諫曰：

「道德在心，何必出家？質多長者亦在家得道。」

曰：「未聞在家得漏盡者。質多所得，由有一生

分在，何足為貴耶？」雖復豪珍美玉棄之若遺，

故稱出家第一也。

迦旃延所以稱善分別義者，將欲撰法，心中

惟曰：「人間憒閙精思不專。」故隱地中七日，

撰集大法已訖呈佛。稱曰：「善哉。」聖所印可，

以為一藏。此義微妙，降伏外道，故稱第一。

又復稱第一者，世尊至釋翅國，坐一樹下執

一杖。釋種咸來觀佛：「往棄我女，相好勝前。今

意復云何？」答曰：「意者不著世間、不染於俗。」梵

志曰：「善哉。」受解還去。後諸比丘不解此語，問

迦旃延：「佛稱仁者辯才扸理解義第一。世