分別功德論

訖，以白㲲布地令眾僧蹈上。由是因緣故，

得足下生毛。所以字二十億耳者，生時自然

耳中生寶珠，價直二十億，即以為稱。時瓶沙

王聞其奇異，欲與相見，故命令來。計道里十

五日行乘車而來，將欲下車，輒布㲲在地，然

後行上。既到王所，王命令坐。勞問訖，聞能彈

琴，即命使彈之。相娛樂訖，共至佛所。時佛

與大眾廣說妙法，見佛歡喜頭面禮足。佛命

令坐，聞法欣悅即求出家。佛然其出家之志，

即為沙門。勇猛精進經行不懈，肌肉細軟

足下傷破，經行之處血流成泥。積行遂久漏

猶未除，疲懈心生欲還白衣：「我家錢財自恣，

廣為福德且免三惡。」佛知其念，忽然於前從

地踊出，問比丘曰：「汝本彈琴時，急緩眾絃，得

成妙曲不？」答曰：「不成。」「若眾絃盡緩，復得成不？」

答曰：「不成。」「若不緩不急，絃柱相應，得成妙音

不？」答曰：「得成。」佛言：「行亦如是，不急不緩處

其中適，和調得所，乃可成道耳。」思惟佛語，

心豁開解，便成羅漢。以是因緣，故稱苦行第

一也。

阿那律所以稱天眼第一者，時佛為大會說

法，阿那律在坐上睡眠。佛見其眠，謂曰：「今

如來說法，汝何以眠耶？夫眠者心意閉塞與

死何異？」那律慚愧剋心自誓：「從今以後不敢

復眠。」不眠遂久，眼便失明。所以然者，凡有六

食，眼有二食：一視色、二睡眠。五情亦各有二

食。得食者六根乃全。以眼失眠食，故喪眼根。

佛命耆域治之，曰：「不眠不可治。」已失肉眼無

所復覩，五百弟子各棄馳散，倩人貫針，捫