分別功德論

謂讖比丘以此五法瞻視病人，未曾有不

差者。所以者何？此比丘乃前世時，曾五百

世為醫，善解方藥、聽聲察色知病根源，兼以

四事瞻養病者。以是因緣，稱讖比丘瞻病

第一也。所以稱朋耆奢比丘能造偈頌者，此

比丘前為長者子時，為人天才聰朗觸物讚

頌。時出行遊，遇一技家女，形容端正世之希

有，覩之情欣便欲納之。歸白父母，啟以前

見：「願父母為我娉索不？」父母不悅：「卿族姓子，

如何改趣毀先人風。」其子意猛，復重啟曰：

「若不為我納者，不能存世。」父母見子言重，不

忍呵制，便言：「隨汝。非我所知。」即自遣人與女

家相聞。女家是技種，唯技為先，便荅來使曰：

「不貪君財。唯能眾技兼備者，便持相與。」朋

耆聞之，即詣技工學於諸技，不經數旬眾技

兼備。復重遣信：「所學已備，便可相惠。」主人

答曰：「若技備者，當詣王試。」時在正節，王集

眾技普試藝術，若最勝者賜金千兩。王亦聞

此女妙，欲納之宮裏。試之技法，緣幢為最。

竪幢高四丈九尺，下置刀劍，刃皆上向，間

趣容足。時朋耆緣幢於上空旋七匝便下投

之空地。王懼失女，詐佯不視。人皆言妙。王

言：「不見。若審妙者，更復為之。」朋耆念曰：「若不

順王教者，必失此女，規一果情。」朋耆冒死

復緣，既至幢頭，顧視女面，心自惟曰：「何坐

此人乃至斯困？」心懼形慄恐不自全：「女人虛

妄何用此為？」佛知此人必可濟度，若不救者

當墮三塗。告目連曰：「汝以神足救彼危厄。」

目連奉教即往現變，於虛空中結加趺坐，復