分別功德論

迦文佛已出世間。我身云何故在魚中？』即還

沒水。五百賈客安隱而歸。時魚即半身出沙

壇上，不飲不食經二七日，命終生長者家作

子，字曇摩留支。今方來得與吾相見。是以稱

之久遠耳。」留支聞此本末，即向海邊求故

屍，見海邊有大魚，骨皮肉已盡。便行脇骨上，

思惟言：「此是我故屍。」即以華散故屍上。尋

惟既往，忽然道成。以是因緣，稱遠遊第一

也。

所以稱迦渠比丘集眾說法第一者，此比丘

音辭朗達、聲震遐邇。其聞音聲，集眾無數，

即為演說法奧美之業：「諸人當知。如來出世

難可值遇，四諦甘露亦難得聞。諸人曼時當

思惟真諦，除去十二牽連之縛，可得涅槃。」此

比丘恒助佛揚化，常以此教未墜於地，以是

因緣稱集眾說法音聲第一也。

所以稱婆拘羅壽命極長者，以曩昔曾供

養六萬佛，於諸佛所常行慈心，蜎飛蠕動

有形命類恒加慈愍，無有毫釐殺害之想。由

是慈福，今獲其報。佛告阿難：「如我今日皮身

清淨無過於我，猶如蓮華不著泥水，正壽八

十。不如婆拘羅壽百六十者，如來隨世欲適

眾生，不現其異，故壽八十。婆拘羅者受前宿

世慈心之福，故得年壽加倍之報。」或問：但

以慈心便獲如此之壽耶？復更有餘乎？曰：有。

昔毘婆尸如來出世，時有十六萬八千比丘

遊行教化。時有長者居明貞修，稟性良謙不

好飲酒。時歲節會，少相勸勉薄飲少多，輒以

酒勢行詣世尊，禮拜問訊訖，便請佛及諸弟