分別功德論

所以稱優多羅比丘常樂塚間者，此比丘阿

難弟子也。先師得道心自念曰：「此身流轉無

處不更，在天上時服御自然，今以捨棄；若

在人中為轉輪王，七寶導從，亦復過去；或在

畜生恒食草棘，此亦過去；若在餓鬼融銅為

食、或在地獄刀劍為對，諸此罪形皆以過

去。今得人身，齊此分畢，古今所貴皆是棄

物幻危之形，無一可貪，俱當棄捐。」便止塚

間，復念曰：「正欲在樹下山澤，皆生民所貪，唯

有塚間人所不樂。」是以居之。「塚間所樂唯有

鬼耳，兼有狐狼烏鵄之屬，今當入慈三昧以

濟彼類。」以是故復居塚間。以是因緣，常樂塚

間不處人中，故稱第一。

所以稱盧醯寗比丘恒坐草蓐第一者，此比

丘常坐草蓐除去愛心。云何除愛？雖復金床

玉机，都無愛著。或復說曰：若有人施妙座

者，亦如施草座無異。愛心既盡，諸結亦盡，便

手執草向草作禮。有人問曰：「何以向草作禮？」

答曰：「我因此草榮飾心盡。得道由之，即是我

師，故向作禮耳。」五百獼猴得生天上，亦以

天文陀羅花散於故屍。由屍生天，故來散華。

夫貴者必以賤為本，以是因緣，稱坐草蓐為

第一。

所以稱優鉗摩比丘不與人語視地而行第一

者，此比丘常患口過，將欲改之，自思惟曰：「正

坐此口，生天人中、三塗地獄啾吟喚呼，因

備五道更苦無量。我今當如慕魄太子結誓

不言，四過三殃何由而生？」既便不言，端視而

行。佛奇其能爾，每向諸比丘稱美其德。語