分別功德論

世；或云為三時故，故設三衣，冬則著重者、夏

則著輕者、春秋著中者。為是三時故，便具三

衣，重者五條、中者為七條、薄者十五條。若大

寒時，重著三衣可以障之。或曰亦為蚊虻蟆

子故設三衣。以是緣故常持不忘，故云第一。

所以稱婆差比丘者，本在家時常以家為患，

出家求道常在露坐。若入房室常苦氣閉，如

似掩口，是以常求露坐思惟行道，然後身體

調和氣息通暢行道無閡。以是因緣，稱婆

差露坐第一。

所以稱狐疑離越常處樹下者，在凡夫地欲

求禪定，處在樹下依倚計意以除縛結。餘

比丘亦在樹下坐禪，所以不稱者，以其不能

一聞而自專思。此比丘一聞佛教，即能履行

專意不捨，六年盡結。前離越者，樂遊禪定，行

止不異，樂習事殊，故各稱第一。

所以稱陀多索比丘樂空者，此比丘入屋解

內空、出屋解外空，內空喻識、外空喻身，入屋

達識空、出屋解身空。已了內外空，諸法亦如

是。此比丘聞說空教戢在心懷，入屋見空即

達身識。餘比丘者，結盡然後達空，空心難獲。

貴其先得，故稱第一。

所以稱尼婆比丘五納為上者，此比丘觀身

穢漏三十六物無可貪貴，厭賤此身故，以賤

物自障。或說曰：夫衣有可親近者、不可親近

者。何者可親近？著惡衣令人羞慚自愧，是

可親近；著好衣令人自大奇雅，是不可親

近。弊衣助行，是以著五納。此比丘善能內外

相況，故稱第一。