分別功德論

他羅婆摩比丘勸率施立齋講者，佛委僧

事分部所宜，契經契經一處、毘尼毘尼一

處、大法大法一處、坐禪坐禪一處、高座高座

一處、乞食乞食一處、教化教化一處，隨事部

分各使相從。若有檀越來請者，以次差遣不

問高下。若有私請者，不聽在此例。時檀越請

盡，六群比丘次值貧家懷恨而還，向佛怨

言：「摩羅見欺。自受好處，見遣貧家，豈是平等

耶？」佛命摩羅：「卿實爾耶？」答曰：「不也。」于時無

食，日欲差中，便和牛屎飲以當齋。聞六群

語，無以自明，即於佛前吐此糞漿。六群慚

愧，二人感結漏盡、二人還為白衣、二人面孔

出沸血命終墮阿鼻也。齋講者，齋集部眾、綜

習所宜，善能勸成故，稱第一也。

小陀羅婆者，主立房室興招提僧，共成其功，

不復別稱也。

賴吒婆羅比丘所以稱豪貴者，是王者種，為

人聰明博達，少好追學。聞佛出世開化愚蒙，

即詣祇洹精舍聽採法言。聞教入神，思欲

出家。歸白父母，父母不聽。心自惟曰：「一切眾

生盡是父母，豈獨二人是耶？」念已便至佛所

求為沙門。佛問：「父母聽不？」曰：「不聽也。」兄為國

王，復白王求為道，王亦不聽。心中思惟：「要作

方便出家為道。」父母正有一子，不欲離目前

斯須之間。索一獨榻坐父母前，不飲不食經

六日。父母惶怖，懼殺其子：「若殺此兒者，用此

死兒為？聽，當放之為道。」與兒要曰：「今放汝為

道，當數還歸。」父母已許，便至佛所。問曰：「聽

汝耶？」曰：「已聽。」佛便命曰：「善來比丘。」手摩其頭，