分別功德論

摸補衣。線盡重貫，無人可倩。左右唱曰：「誰欲

求福者，與我貫針。」世尊忽然到前取來：「吾與

汝貫。」問曰：「是誰？」曰：「我是佛也。」「佛已福足，復

欲求福耶？」曰：「福德可厭耶？」那律思惟：「佛尚求

福，況於凡人耶？」心中感結，馳向佛視，以至心

故忽得天眼。以得天眼，復重思惟，便得羅漢。

凡羅漢皆有三眼：肉眼、天眼、慧眼。那律正有

二眼：慧眼、天眼也。三眼視者亂，肉、天爭功精

麁雜觀，故曰亂也。那律專用天眼觀大千世

界，精麁悉覩，別形質中有識無識皆悉別

知。天人所見有淨不淨，極淨觀者，見世界中

諸有形類，有識無識見皆動搖，疑謂是蟲而

非蟲也。不淨觀者，見飯粒動皆謂是蟲。優劣

之殊有自來矣。以是言之，天眼第一。

離越比丘坐禪入定所以稱第一者，昔波斯

匿王請令坐禪在一樹下。時王請入宮食。經

歷六年不他周旋，正欲移在他樹。樹神不聽。

以何為驗？將欲移時，樹神便散華供養。以是

為驗，知其不聽。何以知其意無他念？時拘絺

羅來至離越所曰：「何不坐好樹下，坐此枯樹

為？」答曰：「名仁四辯第一，能分別法義及以應

辭。不審分別枯樹是何辯中耶？自我坐此已

向六年，不別生枯。仁者方至而便分別耶？」

王請入宮日日供養，使諸夫人各自當直。六

年以滿布施發遣，當達嚫時不識主人字。王

曰：「六年受請不識人名，何定乃爾？」答曰：「我

樹下坐，尚不知樹枯生，況識人字耶。」供養禪

福其德至淳，隨王所願可至涅槃，福田之良

也。故稱樂禪第一也。