分別功德論

事，乞食既精，施者福多。今故引喻，以況大

小。有人問射法：「一人射百步玄毛、一人射

地塵出。何者為難？」答曰：「玄毛為難，雖射而

不著地。」此不足言也。若施乞食、若施眾僧，何

者為大？施真阿練。喻中玄毛施不得真，喻其

射空。其事雖難，有得有失。箭著地者，喻施眾

僧，射毛雖精有失者多，射地雖易未曾失地；

福田地厚故無增減，阿練精麁故有得失。難

提得精，故稱第一也。

所以稱施羅一坐一食者，此謂頭陀一行也。

夫阿練法，或乞食、或坐樹下、或閑居獨處。

今此一坐一食者，從早起至日中，若檀越施

食，不問多少，其於一處坐食而已。若食未飽

坐未移者可得更食，若已起者不得復食。常

一處食而不捨離，故稱施羅為第一。所以言

金毘羅比丘者，常行七家乞食，不得過七。所

以然者，立誓限七故也。乞食時欲福度眾

生，專心念道無有貪想，若得好惡不以增減，

隨次乞食不擇貧富。若一家二家得食時，更

有布施者，足則止、不足便受。若至七家不得

食者，便還所止思惟行道，不念明日當至某

家、不至某家，都無分別之想，故名七家沙門

也。還則靜坐斂心在道，故稱金毘羅於七家

乞食為第一也。

堅牢比丘者以常居山澤閑靜之處為行、難

提比丘常以乞食耐辱為行、金毘羅比丘以

七家乞食為行、施羅以一處食為行，十二頭

陀各居一行。浮彌比丘者，守持三衣，不離食

息。或曰造三衣者，以三轉法輪故；或云為三