分別功德論

於幢下現七寶階，餘人不見朋耆獨覩。徐於

梯間七匝而下，神力所接內安外危。王與眾

人甚為奇異，王手自牽女以付朋耆。朋耆曰：

「不用此虛詐之物，誑惑世人迷誤清直，亡國

破家莫不由之。」即尋目連往詣世尊。世尊告

曰：「善來比丘。」便成沙門。為說四諦，即得應

真，喜情發中而形於言，便作頌偈讚於世尊：

「清淨十五日，五百比丘集，

已斷諸結使，仙人不受習。

猶如轉輪王，群臣普圍遶，

四海及與地，所典無有表。

降伏人如是，導師無有上，

將護諸聲聞，三明壞結性。

一切世尊子，無有塵垢穢，

已破愛欲網，今禮星中月。」

以是因緣，稱朋耆奢能造偈頌讚如來德為

最第一。

所以稱拘絺羅為四辯第一者，凡聲聞四辯

不必具足，或有法辯而無義辯、或有義辯而

無法辯、或有應辯而無辭辯、或有辭辯而無

應辯，拘絺羅盡具此四辯。舍利弗、迦旃延亦

有四辯，所以不稱為最者，身子自以智慧為

主，迦旃延自以撰集為主，故各不稱四辯

耳，雖復四辯亦不及拘絺羅。拘絺羅但辯一

句之義，七日不盡，況復四辯豈可計量乎？以

此事故為四辯第一。

所以稱難提比丘乞食第一者，餘比丘雖復

乞食，或不具戒、或有貪心、或左右顧視心不

專一、或避寒暑。然此比丘當乞食時，都無此