分別功德論

子：「願受我九十日請。比丘疾病者皆詣我

家而取醫藥，所須之物皆來取之。」語訖還家

約勅家內曰：「我已請佛及諸弟子四事供

養，皆當辦具。」約勅竟，便睡眠。眠久還覺，其

婦白曰：「君先約勅嚴辦供具，而今默然所以

得爾。」長者驚曰：「我向何所言說耶？」婦曰：「君未

眠時無所說耶？」曰：「我不省有所說。」婦曰：「君先

言：『我已請佛及諸弟子供九十日所須短乏。』

不作是語耶？」長者思惟曰：「酒之誤人乃至於

斯。」已爾慚愧便當即請。明日清旦於舍燒香

遙請世尊。有一比丘來索藥，長者問曰：「何所

患苦？」答曰：「患頭痛。」長者曰：「此必膈上有水

仰攻其頭，是以頭痛耳。」即施一呵梨勒果。

「但服此藥足消此患。」比丘服藥病即除愈。緣

是福報，九十一劫未曾病患。生長者家至年

八十，出家學道經八十年，道俗之紀合百六

十。在家時曾捔牛，斯須頭痛，尋即除愈。自

爾常無疾患。以是之故，婆拘羅長壽第一。

於百年壽中而加六十者，此人五濁壽命最

為奇特，其喻於臭穢之中而生蓮花也。阿難

問婆拘羅：「何以不為人說法耶？為無四辯、為

乏智慧而不說法乎？」答曰：「我於四辯捷疾之

智非為不足，直自樂靜不喜憒閙，故不說法

耳。」難曰：婆拘羅長壽者，何以不生三方耶？

答曰：諸佛所以不生者，以其土人難化故。此

土眾生利根捷疾，極惡勇猛取道不難，是故

往古諸佛皆生此中。婆拘羅應在此成道，故

不生三方耳。

所以稱滿願子說法第一者，有三事得稱第