分別功德論

阿難曰：「如此比丘，宜存識錄，以率來薄。」以是

因緣稱之第一。

所以稱一心比丘三昧第一者，此比丘昔曾

習定，研麁至精，今定功既立，行若遊塵，坐

而忘想、忘想理足。其喻如何？猶如有人食

百味食，意以飽滿更無食想。雖復行步進止，

蓋感而後應，白而後動耳。依定立字，故曰

坐起行步入三昧第一也。

所以稱曇摩留支好遠遊第一者，其事有由。

佛在世時，有一長者字曇摩留支，來至佛所

禮訖問訊。佛言：「曇摩留支別來大久，乃能相

見。」有人問佛：「不審何以言別來大久？」世尊答

曰：「汝欲知之耶？」答曰：「欲知。」佛言：「我昔阿僧

祇劫時，世有一佛名曰定光。我時為梵志，

字曰超述。時定光佛方欲入城，我即中路

相逢。見佛光相暉布，即歎曰：『世尊光相明踰

日月；世尊德者乃隆二儀；世尊心者仁過慈

母。』顧惟形影，無以供之。今正是時，福田良美

可以殖根。見地少泥恐污佛足，即解髮布泥

上，令佛蹈而過。佛即記曰：『汝勇猛乃爾。却

後阿僧祇劫，汝當作佛字釋迦文。』時邊亦有

一梵志，却起恚心曰：『此人與畜生無異，乃

蹈他頭髮上過去也。』從是以來阿僧祇劫常

墮畜生中。復在大海中為魔竭魚，身長七千

由延。時有五百賈客，乘船入海採寶，值此大

魚噏船，垂欲入口。五百人惶怖各稱所事。時

賈客主語眾人言：『今世有佛名釋迦文，濟人

危厄無復是過。我等稱名冀蒙得脫。』即便齊

聲稱喚。魚聞佛名，本識由存，即自惟曰：『釋