金剛仙論

佛告舍利弗：「色等諸法體相空，如陽炎，非有

似有。」如是等。此經中對治者，謂但凡夫之人

貪著其事等，遣實有見也。此第三何異第

一？上第一總明有為無，以一切法空；此第三

偏明有為法空。但疑者云：若諸法空者，何故

可見而有用？以為異也。四者謗相障。上聞如

來說色等諸法體相空如陽炎非有似有，眾

生不解便起謗意，謂佛性涅槃無為之法亦

同有為諸法性空無體之無，若爾則無修行

得果之者。此彰對治，佛告舍利弗：「非空空。」如

是等。此經中對治者，謂第六諸法空分中亦

非無法相等，遣空見也。此第四障何異第一、

第二？第一明有為無為一切諸法空，第三偏

明有為法空；此第四唯明無為之法妙有之

體無萬相故空，不同有為之法無性故空。以

此為異也。五者一有相障。聞如來說色是空，

而眾生起心不異空更有色。此障對治，佛告

舍利弗：「空者非色。」如是等。此經中對治者，謂

「一合相者即是不可說」等，遣即見也。六者異

有相障。如來上說空者非色，眾生不解，謂異

色別有空。此障對治，佛告舍利弗：「不離空更

有色。色即是空，空即是色。」如是等。此經中對

治者，謂「是故佛說一切法無我、無人、無眾生」

等，遣異見也。七者實有相障。聞如來上說萬

法虛空體是空者，何故佛說色等諸法是有？

此障對治，佛告舍利弗：「色等諸法但有名用。」

如是等。此經中對治者，謂「如來說微塵即非

微塵，世界即非世界」等，遣報教見。此第七

何異上第一、第三、第四？此中明空不異於上，

但難言方法。若是空者，如來何故說有？以此