金剛仙論

金剛仙論卷第三

自此以下，尊者須菩提生疑致問。

「須菩提白佛言：頗有眾生，未來世於此脩多

羅生實相」等者，自此以下有二段經，是大段

第六，名為我空法空分也，此亦名住放辨

才段。所以名我空法空者，就對計我四句，明

無我四句以釋我空。明能信菩薩，於眾生五

陰中，解從本以來無定實神我、眾生、壽命等

四以之為我，又無定實五陰因緣以為我所。

以不見定性我所可以除蕩，故名我空。法

空者，就對法中四句以明法空。上我空，直

見生陰定性我無定性，所猶未空生陰因緣

法體。今明此生陰非直無有定實神我，其體

生滅因緣虛妄，本來寂靜乃至假名亦無，故

名法空。又知佛性真如古今一定體無方相，

亦名法空也。

亦名任放辨才段，所以名任放辨才者，明諸

佛菩薩得不妄陀羅尼自在辨才，故能隨問

而答超越解釋，前後任意義不相違，故曰任

放辨才。就此段中有任放辨才義故，名任放

辨才段也。

亦得名有能信者分，以此段中明三種人能

信此經故也。此經以何次第起？上第四段中，

明不住相行於布施，說因深義。第五段中，辨

如來非有為相，說果深義。有人生疑：如來說

法非直為利現坐大眾，乃亦被益未來像法

眾生。然現坐大眾親覩如來，復是久行大士，