金剛仙論

為異也。八者異異相障。聞如來說色等諸法

體相空但有名用，眾生心色等諸法若是空

者，不應有生住滅；若實有生住滅，則非是空。

此障對治，佛告舍利弗：「諸法不生不住不滅、

不淨不染。」如是等。此經中對治者，謂量分中

第七分說「何以故？離一切諸法即名諸佛如

來」等，此遣有相見。

九者如名義相障。如來說色等諸法可見可

觸，眾生起心：如名，義亦如是可見可觸。此障

對治，佛告舍利弗：「諸法有名假施設」如是等。

此經中對治者，謂「實無有法名為菩薩」等，此

遣依名報義見。

十者如義名相障。如來上說色等法寂靜空

但有名假設。設若如是，眾生起心：如義，名亦

如是，有義故有名。若無義者，云何有名？此障

對治，佛告須菩提：「菩薩不見一切名。以不見

一切名故，不著一切義」如是等。此經中對治

者，謂第十一分中「一切有為法，如星醫燈幻」

等，此遣依義執名見。對此十障故，說八部《般

若》，究竟一切智滿足。此十何故名障？已一一

或體皆能礙於實解，故通名為障也。言「金

剛」者，從譬喻為名，取其堅實之義，如世間金

剛。有二義：一其體堅實能破萬物；二則萬物

不能壞於金剛。明此果頭無為法身金剛般

若及十地智惠。亦有二義：一能摧魔怨敵壞

諸煩惱；二者諸魔煩惱不能俎壞。故名金

剛。又凡夫二乘於此理教不能解入，故亦名

金剛也。

「般若」者，乃是西國正音，此魏播云慧明。此

金剛無相極理，體是西實。智慧能照達理原、