金剛仙論

段中，所以初明序分者，然如來將欲說法故，

以威神冥加召集有緣為興發之由，故名為

序。然諸經明序義次第發起，皆先放光動地

召集有緣，廣作由致然後方說。此經所以異

於眾經者，以如來說法序義凡有多種：一、放

光動地召集有緣廣現瑞相，然後說法。二、不

放光動地廣現瑞相，如來知眾生機感，自然

說法不待請問。三、眾中有怯弱眾生，內心懷

疑不放問佛，是故如來自唱：「我是一切智人，

汝何故不問於我？汝若問我，我當為汝說法。」

四、如來威神冥加，與其智力令其說法。五、諸

菩薩在餘處說法竟，至如來所印其所說。

六、有人生疑發問，如來為說。七、如來直以己

相貌為說法之序。今此經序即是第四如來

威神冥加，故說此為序也。如十萬偈般若，如

來具足以三業加須菩提；如大品、八千偈般

若等，此六部中但以口意二業加須菩提；此

金剛般若唯以意加，不具身口也。若此經意

加故說，何故經文不辨其事？以如來說八部

般若，勢分相續不斷不絕故，更不別明也。經

初五句，眾經通序：一、如是；二、我聞；三、一時；四、

婆伽婆；五、住處也。所以一切經初置斯五句

者，有三種義：一、為證成經理不虛，末代生

信。二、為表異外道，以阿憂為吉。三、為息於諍

論，表己推宗有在也。等證生信，所以先明。「如

是」者，欲使人識經達旨，明金剛般若理教正

如是我之所說，與佛昔說不異故，初明如是

也。雖云今說般若理教與佛昔說不異，而未

知聞者是誰；若無聞者，未必可信。是以第二

次言「我聞」，此明聞之有人，非為傳聽，所以可