金剛仙論

句，明諸佛菩薩俱能通達，此顯佛僧二寶，即

是出能解之者。第四句，以諸佛菩薩能通達

此理，故教導我等宜修吏教，此障吏敬之

或。第五、第六二句，重釋致敬之意也。下半偈

兩句，偏釋菩薩有可敬之德也。

「法」者，以軌則為能。又法名自體不失己相。何

者是法家自體相而言不失？明此金剛般若

甚深妙法能防生死非法，不令眾生墮三惡

道，能令眾生得人天二乘果，乃能令眾生十

地行滿終得佛果至極之樂，故名為法也。

「門」者，明此金剛般若理之與教皆能津通行

人遠詣佛果，故名為門也。「句」者，即此金剛般

若能詮之教也。「義」者，是所詮證理。明此般若

理教深妙，非諸凡夫二乘心心意識之所能

解，乃是如來八部之終、隱覆之說。所以得知，

如下經云「如來說眾生即非眾生」等，此即是

句義。理教難解，故言句義也。「及次第」者，明此

法門十二段分數次第。從此一段至此一段

生起法用，或時次第、或時超越，所以難知。下

經文「云何住」者，生下住分。「云何修行？云何

降伏其心」，生下如實修行分。此即是次第之

意難識，故言及次第也。「世間不解離明慧」者，

上句雖明般若，理教難，法體未知，不解者

誰？是以第二句明世間愚人不能解。世間者，

眾生世間也。不能解者，此凡夫之人未得聞

思修等法出世間勝解斷除惑障永盡生死，

故不能窮達理原悟此深法也。應問：世間愚

人何故不解？即答云：以離明慧。離明慧者，前

愚人未得初地已上真無漏解斷除癡闇，故

言離明慧，以離此出世間明慧故，不能解此