金剛仙論

名。弟略去婆，兄略去阿，二名雙存，故曰

舍婆提城，亦言舍衛城。如因拘尸那仙人，名

拘尸那城；因迦毘羅仙人，名迦毘羅衛城。此

皆因人為名也。唯阿踰闍城因事為名，魏云

不可除伏城也。「祇樹給孤獨園」者，上雖云在

舍婆提城，其處猶寬，是以第二指其別處也。

祇者，外國音，其國太子名祇陀鳩摩羅。祇陀

者魏播云太子，鳩摩羅者魏播云童子。

樹者此方之名也。此園先屬太子，須達長者

後時以黃金布地買得此園，廣集貧窮孤老

於中養濟，又復於中造立精舍，時人因名給

孤獨園。雙舉兩主，並置胡漢之名，故曰祇

樹給孤獨園也。

「與大比丘眾」者，前雖云我聞，主知與誰同

聞，故列同聞之人皆是羅漢眾也。「千二百五

十人」者，舉現在大數也。若作六句，此同聞人

應是第六句。若作五句，則我聞中攝也。依下

流通分中具列菩薩，四眾八部聞經歡喜，何

故此中但云千二百五十比丘，而不具列諸

眾者？出以此經其義雖廣而其文至略，故此

序分中不廣辨同聞之人，但出大比丘之數，

常隨徒眾後則具列也。餘經皆列名嘆德辨

數在先，所以此經𨷂不列名、不嘆德者，亦

以文略故也。大比丘者，義乃多種，今但取斷

煩惱盡得羅漢者以之為大比丘。此中不取

白四羯磨等九種比丘，故曰大也。比丘者，外

國正音，此方義釋或云乞士、或云破惡、或云

怖魔，無正名相播，故仍存西本也。

「爾時世尊食時」者，日中前時，表沙門少欲，食