金剛仙論

雜亂如異器盛；施一切眾僧及諸眾生，食之

不增不減，見者歡喜發菩提心。九為未來弟

子為俗人譏呵云：「汝師如來尚不乞食，汝

何故乞食？」是故如來現行乞食也。十者如來

金剛之體身內不空，又常在三昧，其實不食，

唯有諸天知如來不食，為化眾生入城乞食。

現行乞食有此多益，故入城乞食也。

「於其城中次第乞食」者，西國法四性住城內，

屠兒魁膾居城外，若入城時搖鈴為拭，各自

別行不相雜合。今言次第者，城內四姓中不

捨貧從富，又不棄賤從貴，故云次第乞食。若

爾佛於眾生則心不平等也？此明如來心非

不等，但隨國法故也。然如來亦入下賤家乞

食，如來設至下賤家者不令人見，若剎利、婆

羅門等見則便譏呵云：「沙門不清淨人，乃從

下賤人乞食。」遂不生敬重。若諸貴不生敬

重，則佛法不立故。西國沙門多不從屠兒旃

陀羅而行乞食，又亦不到惡象惡馬惡狗等

家而乞食也。唯有如來一人得次第乞食，其

餘比丘一向不得次第乞食也。「還至本處」者，

乞食得已，還至祇園也。「飯食訖」者，如來不食

現食，所鉢分為三分，一分置草葉上施陸地

眾生，一分置水中施水中眾生，一分自食。

然如來其實不食，唯有諸天知如來不食現

食也。「收衣鉢」者，疊僧伽梨，洗鉢已著常處

也。「洗足已」者，然如來腳足猶如蓮華塵水不

著。諸佛常法受步行法，然如來行地，離地四

指足不躡地，下生蓮華承如來足，豈有塵

垢？而言洗足，示出家人威儀嚴淨有可敬之