金剛仙論

須菩提。雖復當時須菩提有如是問，後時言

我聞者，何必是須菩提也？復更以何文驗知

是須菩提云我聞也？昔如來滅後，凡有三時

結集法藏。初在王舍城因陀羅窟中，五百比

丘結集法藏，舍利弗等諸羅漢比丘各自稱

言：某甲經如是我聞佛在某處說。後時為惡

國王壞滅佛法，自此以後復有七百比丘重

結集法藏，皆云某甲經我從某甲比丘邊聞，

不云我從佛聞。此之再集，並是小乘之人結

集法藏。又復如來在鐵圍山外不至餘世界

二界中間，無量諸佛共集於彼，說佛話經

訖，欲結集大乘法藏，復召集徒眾，羅漢有八

十億那由他，菩薩眾有無量無邊恒河沙不

可思議，皆集於彼。當於爾時，菩薩聲聞皆云

如是我聞如來在某處說某甲經。須菩提云

金剛般若經如是我聞佛在舍婆提城說，故

知今言我聞者是須菩提也。「一時」者，既曰

我聞，說必有時，故次云一時。然時有多種，或

有一念時、有日夜時、有百年時、有一劫時、有

春秋冬夏時。今言一時者，非此等時，正是如

來說此金剛般若經時。雖言一時，不云某年

某月某日說，故不知何時也。如《大華嚴．世間

淨眼品》，如來即成道日，在寂滅道場說；〈十地

品〉，第二七日，在他化自在天中說；如十萬偈

般若，如來成道五年說。經有成文。餘七部般

若但云一時，皆不知何年說也。《如來藏經》，佛

成道十年說。如《大集．寶幢品》，佛成道一年，

王舍城迦蘭陀竹園說。〈陀羅尼自在王品〉，

成道十六年，在欲色二界中間說。經有明