金剛仙論

相也。「如常敷坐」者，此非是人天八部所造、弟

子所敷，亦非如來念故方有，明諸佛如來殖

因深厚，自然報有七寶堂閣眾寶妙坐，不假

施設，故云如常敷坐。佛欲坐則有，去已則無

也。結跏趺坐者，四威儀中坐威儀勝，若行住

者則多疲惓，久而無患又隨順三昧，見者歡

喜皆發菩意也。「端身而住」者，此明如來身

業。表明如來離威儀濁，有三昧相儼然不動，

如鑄金像、如木索人也。「正念不動」者，此明如

來意業。專心一境得勝三昧，更無移躁故不

動也。正念既是心法。何以可知？然正念雖是

心法，冥漠難惻，以形靜驗心足知有定。如得

定比丘，或一日不動、或七日不動。以身不動

故，明知內心有定。自此前其序分。

「爾時諸比丘」以下訖「善付囑諸菩薩」，此是第

二段經，名為善護念分也。此所以名善護念

者，須菩提既得如來冥加之力，將欲稟如來。

此冥加力故親對如來，為諸菩薩說金剛般

若，欲問地上三種事發起下經故。初首嘆言

「希有世尊！如來善護念善付屬諸菩薩」，此明如

來善能教化根熟未熟二種菩薩，令世間解

滿，速入性地及初地大乘法中故。次明此第

二分也。「諸比丘」者，此猶是如來常隨徒眾千

二百五十比丘。而所以言「來詣佛所」者，此

諸比丘常法各在四面，離佛住處或一百二

百步外，隨己所宜如法行道，不得近佛。若近

佛者，則多妨丙，是故遠住。如來乞食自持

衣鉢不將弟子，又諸比丘各自乞食不隨如

來。如來常法，食後為四眾八部如應說法，是