十住毘婆沙論

近，隨意所聞。假令恒河沙等三千大千世界

所有眾生，同時俱作若干百千萬種伎樂，遍

滿世界，復有恒河沙等世界眾生，同時以梵

音，遍滿一切世界。諸佛若欲於中聞一音

聲，隨意得聞，餘者不聞。聲聞所應聞者

若有大神力障者，不能得聞。諸佛所聞音

聲，雖有大神力障，亦能得聞。聲聞能聞千

國土內音聲，諸佛世尊所聞音聲，過無量無

邊世界最細音聲，皆亦得聞。大神力聲聞住

梵世界，發大音聲能滿千國土內；諸佛世

尊若住於此，若住梵世，若住餘處，音聲能

滿無量無邊世界。若欲令眾生聞，過無量

無邊世界最細音聲，能令得聞；欲令不聞，

即便不聞。是故，但有諸佛於聞聲中得

自在力。知他心無量自在力者：諸佛世尊，

於無量無邊世界現在眾生，悉知其心。餘人

但隨名相故知，諸佛以名相義故知。又餘

人不能知無色界眾生諸心，諸佛能知。餘

人雖有知他心智，大力者障則不能知。假

使一切眾生成就心通皆如舍利弗、目犍

連、辟支佛等，以其神力障一人心，不令他

知，而佛能壞彼神力，得知其心。復次，佛以

神力悉知眾生上中下心、垢心、淨心。又知諸

心各有所緣，從是緣至是緣，次第遍知一

切諸緣。又以實相知眾生心。是故，諸佛以

無量力悉知他心。第一調伏心波羅蜜者：

善知諸禪定、三昧、解脫，住、入、起時。諸佛若入

定、若不入定，欲繫心一緣中，隨意久近，

如意能住。從此緣中更住餘緣，隨意能住。