十住毘婆沙論

若佛住常心，欲令人不知，則不能知。假使

一切眾生，知他心智如大梵王、如大聲聞、

辟支佛，成就智慧，知他人心，以此諸智

令一人得，是人欲知佛常心，若佛不聽，則

不能知。如《七方便經》中說：「行者善知定相，

善知住定相，善知起定相，善知安隱定相，

善知定行處相，善知定生相，善知宜諸

定法、不宜諸定法。」是名「諸佛第一調伏心

波羅蜜」。諸佛常安慧者：諸佛安慧常不動，

念常在心。何以故？先知而後行，隨意所緣

中，住無疑行故，斷一切煩惱故，出過動

性故。如佛告阿難：「佛於此夜得阿耨多羅

三藐三菩提，一切世間若天、魔、梵、沙門、婆羅

門，以盡苦道教化周畢，入無餘涅槃。於其

中間，佛於諸受，知起、知住、知生、知滅；諸相、

諸觸、諸覺、諸念，亦知起、知住、知生、知滅。」惡

魔七年晝夜不息，常隨逐佛，不得佛短，不

見佛念不在念安慧。是名「諸佛常住安慧

行中」。不忘失法者：諸佛得不退法故，通達

五藏法故，得無上法故，諸佛常不忘失。諸

佛菩提樹下所得，乃至入無餘涅槃，若天、魔、

梵、沙門、婆羅門及餘聖人，無能令佛有所

忘失。如《法印經》中說：「道場所得是名實得，

更無勝法。」如《衣毛竪經》說：「舍利弗！若人實

語，有能於法不忘失者，應說我是。何以

故？唯我一人無有忘失。」是名「諸佛於法無

忘失」。金剛三昧者：諸佛世尊金剛三昧，是不

共法，無能壞故，於一切處無有障礙故，

得正遍知故，壞一切法障礙故，等貫穿故，