十住毘婆沙論

罪時，何以不制戒」，今當答：佛先結戒，說

八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正

念、正定。說是至涅槃道故，已說一切諸戒。

復次，佛說三學—善學戒、善學心、善學慧，當

知已說一切諸戒。復次，佛告諸比丘：「一切

惡決定不應作。」是不名「先結戒」耶？復次，佛

說十善道：離殺、盜、婬、兩舌、惡罵、妄言、綺語、貪

嫉、瞋恚、邪見，不名「先結戒」耶？佛先十二年

中，說一偈為布薩法；所謂：「一切惡莫作，一

切善當行，自淨其志意，是則諸佛教。」是故

當知先已結戒。復次，佛說：「諸小惡因緣皆應

當離。」如說：

「離身諸惡行，亦離口諸惡，

離意諸惡行，餘惡悉遠離。」

如是說者，當知先已結戒。復次，佛先已說：

「諸守護法。」如說：

「護身為善哉，能護口亦善，

護意為善哉，護一切亦善；

比丘護一切，得遠離諸惡。」

如是說者，當知先已結戒。復次，佛先說善

相，如說：

「手足勿妄犯，節言慎所行，

當樂守定意，是名真比丘。」

如是說者，當知先已結戒。復次，說沙門法

故，當知先已結戒，沙門有四法：一、於瞋不

報，二、於罵默然，三、杖捶能受，四、害者忍之。

復次，佛說四念處：觀身、觀受、觀心、觀法，是

涅槃道住處故，當知先已結戒。若微小惡

尚不聽，何況身、口惡業。如是等因緣，當知