十住毘婆沙論

問曰：《韋陀》不能作善寂滅，是故佛法中不

說；若佛知不能作寂滅，何用知為？若不知，

則非一切智人；二俱有過。答曰：汝語非也，

佛先知《韋陀》不能善寂滅，故不說、亦不修

行。問曰：若佛知《韋陀》無有利益故，而說不

修習者，何用知為？答曰：大智之人應悉分別

是正道、是邪道；欲令無量人眾度險惡道故，

行於正道。譬如導師善分別邪道、正道，佛亦

如是，既自得出生、老、死險道，亦復欲令

眾生出，故善知八真聖道，亦知《韋陀》等邪

險惡道；為離邪惡道故，行於正道故，但

知而不說。猶如農夫為穀種植，至秋收穫，

亦得草󰐹；佛亦如是，為無上道，故勤行精

進得菩提道，亦知《韋陀》等諸邪道，是故無

咎。如汝先說：「無人能有具知四《韋陀》」者，

此難不然！世間人各有念力，有人一日能

誦五偈、有誦百偈、有誦二百偈。若人一日

不誦十偈，則謂：無能誦百偈、出百偈者，

此非實語。汝等不能盡知故，便言「都無智

者」，若人見一人不能度河，便言「無能度

者」，是人不名正說，何以故？自有餘大力者

能度，此亦如是。設使餘人不能盡知，一切

智者知之何咎？復次，脾娑仙人皆讀《韋陀》，亦

應成一切智；若有盡讀《韋陀》，何以言「無一

切智」？若汝言「有經書能生貪欲、瞋恚」者，我

今當答：若人欲長壽，應離死因緣；佛亦如

是，欲斷一切眾生貪欲、瞋恚，應知貪欲、瞋

恚因緣。復次，如汝說「能知生貪欲、瞋恚

經書，則有貪欲、瞋恚」者，無有是處也。佛