十住毘婆沙論

者家、大臣家、王家等。於諸家中，其小家應

恭敬大家；如是於貧賤中出家者，應恭

敬富貴中出家者。功德者，毀戒人應恭敬禮

拜持戒者，持戒者不應禮毀戒者；不行

十二頭陀者，應禮行十二頭陀者；不具足

行頭陀者，應禮具足行頭陀者。智慧者，

無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者，少聞

人應禮多聞者。不多誦者，應禮敬多誦者。

果者，須陀洹應禮敬斯陀含，如是展轉應

禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者，少

斷結使及未斷者，應禮多斷者。神通者，若

未具神通者，應禮具神通者。佛若如是

次第善說供養恭敬法者，是為上說，而實

不爾。是故知非一切智人。復次，佛尚不能

知現在事。汝若謂我「云何知佛不知現在

事」者，今當說之：有眾生結使薄者、無業

障者、離八難者、堪行深法者、能成正法

者，而佛不知。佛成道已，初欲說法，生如是

疑：「我所得法甚深、玄遠、微妙、寂滅、難知難解，

唯有智者可以內知；世間眾生貪著世事，

此中除斷一切煩惱、滅愛、厭離，第一難見。若

我說法，眾生不解，徒自疲苦。」生如是疑，而

實眾生有薄結使，無業障者、有離八難

者、堪行深法者、能成正法者，佛不能知

如是眾生。是故當知不知現在事。又作是

念：「昔我苦行，五比丘供養執侍，應先利益。今

在何處？」作是念已，時，有天告：「今在波羅捺，

鹿野苑中。」是故當知：佛不知現在事。不知

現在事故，則非一切智人。復次，佛得道已，