十住毘婆沙論

入祇洹事，我今當答：此事不能壞一切智

人因緣：佛無有力令一切眾生盡作樂人。

又諸佛離一切諍訟，不自高身、不著持戒；

是故不遮。復次，佛先世業熟故，必應受七

日謗。又眾生見佛聞謗不憂、雪明不喜故，

發無上道心，作是願言：「我等亦當得如是

清淨心！」是故無咎。汝先說「佛入婆羅門聚

落，空鉢而出，非一切智人」者，今當答：佛不

以飲食先觀人心，入聚落已，魔轉其意。

問曰：是事佛應先知「我入聚落，魔當轉人

心。」答曰：佛亦先知此事，為大利益眾生，諸

佛非但以受人食故以為利益，度脫眾

生。有以清淨心迎逆、敬禮、和顏瞻視——此皆大

利，何必飲食。以種種門利益眾生，非空入

聚落。汝說「佛逆趣醉象」者，今當答：佛雖知

此事，以因緣故往：以此醉象必應得度；又

能障其害佛罪業。復次，此象身如黑山，眾

人見此低頭禮佛，皆起恭敬；以是因緣故，

佛故往趣。復次，佛趣此象，無有過失。若

有惡事，可作此難。汝難「至隨蘭若」者，為

受先世業果報故。汝說「畜須涅叉多羅

為弟子」者，今當說：佛身、口、意、命，不須守護，

無所畏故，聽為弟子。復次，是人常近佛故，

得見種種大神力，見諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿

修羅等諸王來供養佛，請問種種甚深要法，

心得清淨；心清淨故，得利益因緣，是故雖

惡，聽為弟子。問曰：此人於佛，多生惡心，是

故不應聽為弟子。答曰：若不聽為弟子，亦

有惡心，是故聽為弟子，無咎。汝說「先未作