十住毘婆沙論

問曰：汝說「金剛三昧，唯一切智人有，餘人所

無」，若是三昧但一切智人有，餘人無者，即

無是三昧。何以故？無一切智人故。何以故？

所知法無量無邊，而智慧有量有邊，以此有

量有邊智慧，不應知無量事。如今現閻浮

提，水、陸眾生過諸算數。是眾生三品：若男、若

女、非男非女。在胎、孩童、少壯、衰老，苦、樂等法。

過去、未來、現在諸心、心數法，及諸善、惡業，已

集、今集、當集，已受報、今受報、未受報。萬物

生滅，及閻浮提中，山河、泉池，草木、叢林、根莖、枝

葉、花果，所可知者，無有邊際；餘三天下亦

如是。如四天下，三千大千世界物亦如是。

如三千大千世界物，一切世界所可知物，亦

如是。但是世間數尚無量、無邊，難可得知，何

況諸閻浮提、諸世間中，眾生、非眾生諸物分？

以是因緣當知：所可知物無量無邊故，無

一切智者。若謂「智慧有大力，於所知法中

無障閡故，遍知一切。可知法如虛空遍

在一切法中，是故應有一切智人」者，是事

不然！智大力可爾。大智不能自知，如指

端不自觸，是故無一切智。若謂「更有智，能

知是智」，是亦不然！何以故？有無窮過故。智

若自知、若以他知，二俱不然。若是智有

無量力，以不自知故，不得言「有無量力」。

是故無有能知一切法智，無知一切法

智故，則無一切智者。何以故？一切智者，以

智知一切法故。復次，所知法無量無邊，若

和合百千萬億智人，尚不能盡知，何況一

人？是故無有一人能知一切法，無有一切