十住毘婆沙論

非一切智人。復次，佛入婆羅門聚落乞食

空鉢而出，不能豫知魔時轉諸人心，乃至

不得一食；佛若知者，則不應入婆羅門聚

落。是故知「佛不盡知未來事」。復次，阿闍世

王欲害佛故，放守財醉象。佛不知故，入王

舍城乞食，若豫知者，則不應入城。是故

不知未來事，不知未來事故，則非一切智

人。復次，佛不知惡涅達多請佛因緣，即受

其請，將諸比丘，詣韋羅闍國。是婆羅門忘

先請故，使佛食馬麥。若佛豫知，則不應

受請，三月食馬麥。是故知佛不知未來事，

不知未來事故，則非一切智人。復次，佛受

須涅叉多羅為弟子故，則不知未來事。是

人惡心堅牢、難化，不信佛語。佛若知者，云何

受為弟子？受為弟子故，則不知未來事，不

知未來事故，則非一切智人。復次，若佛是

一切智人，則應防護未有犯罪者，當為結

戒。以先不知結戒因緣，有作罪已，方乃結

戒，則不知未來事。不知未來事故，則非一

切智人。復次，佛法但以出家受戒歲數，處

在上座，恭敬禮拜。不以耆年、貴族、諸家、功德、

智慧、多聞、禪定、果、斷、神通為大。若是一切智

者，應以耆年、貴族、諸家、功德、智慧、多聞、禪定、

果、斷、神通為大，供養恭敬。若如是者，名為

善制。歲數者，受戒年數，如五歲道人，禮六

歲者。貴族者，世間有四品眾生——婆羅門、剎利、

韋舍、首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍、剎利、婆

羅門，韋舍應恭敬剎利、婆羅門，剎利應恭

敬婆羅門。諸家者，工巧家、商估家、居士家、長