大寶積經論

親等事，得真如平等作眾生益，相違法中自

然捨菩提分法，是名捨財法等施，及不望施

報。布施愛語及悲，不捨作眾生益。利益餘

句，常益持眾生行故，明同事耳。是故攝取一

切菩薩助道行故，釋成此四句。問曰：今須說

空義。以何為空？答曰：以智慧善釋諸行性

相而不得者是名空。問曰：為智能滅諸行

也？答曰：不也。然是識相境界故，真實中無

虛妄耶而施識境界，是不實事。於有作地

中同識生智慧，從發行下忍乃至性法時，上

中下漸次別分前中後，了別已能與無漏智

作緣，已還滅無漏智故。真實中無故、虛妄而

識故，識境界是不實事。於作地中同識生智，

從發行忍乃至性法時，漸次分別前中後，了

別已與無漏智作緣，已還滅無漏智。亦與真

實見中障因相識境界中不能緣故退還，己

真實境界故。見無相境界，見法界故。過煩惱

地，非自相見故。自相境界唯行識在故，彼

法事等耳。唯識作世間者，修道行成向智是

相者，不能自取相故。若作如是依智，非性相

分別智，是自相本無常等智慧。非正事有記

相是識，是故非識劣勝是義不成。何故？不能

取自相故。若智非相者，智是同相境界，彼不

虛自取相。若能取自相者，捨自相故，唯有記

事相，釋成識是不異識。隨順報者是不相違，

若作如是依智，共識同生是緣。然是事境界

如是相累，智亦取自相。無上等者，是事不然。

何故？相違故，況自同相相違，已色事亦無

常。若以色事成無常者，智即能取，然是不成，