大寶積經論

真實正觀」。如說應知依有障對治故，所執無

明為明說。經言「迦葉！我為汝等所說十二

因緣，所謂無明緣行，乃至無明滅已憂悲苦

惱妄想等滅」。執有為無為及滅餘道故，行及

滅行如是等諸句，此諸執等對治，是名不二。

妄想分別執性離，是平等性故。說不二相故，

非明令能生、非無明能滅、非行等能滅除、非

滅令可得者，雖有分別性相成就。如是此所

有智，彼能防謗邊。非明非無明如是等，若不

以空故令諸法空但法性自空，不以無相故

令諸法無相但法自無相，乃至但法自無起

無取無性如是等，示現何義？已得明空等相

因緣生法妄想分別性，或成就性，不能令空。

何以故？是諸法體爾。若妄想分別性、或復成

就性故，諸法亦空，如是乃至無性。此說有明

及有彼障，示現離妄想成就性，已防遮護謗

邊是中有七種障對治故，說明為空，乃至

無性七種障。一者見，對治彼故說空；貪瞋癡

相因，對治彼故說無相；復於有中取願，對治

彼故說無願；復造有諸業行，對治彼故說無

作；因彼有果故有生，對治彼故說無生；生已

必起苦樂，對治彼故說無起；見空故生我慢，

對治彼故說諸法亦無性耳。是中作無我觀，

遮人執取相。餘者乃至不二等相者，諸法執

取相故，言迦葉非無人故，名曰為空。但空自

空者，遮人及法橫執取相，非滅眾生執取相。

非滅眾生執取相故而修空，然空自空，示現

滅法中執相故。以妄執分別性故空是空，何

況一切法妄者，分別中所執取者故。如是以