大寶積經論

切眾生深益求樂，令得住一切智。善能稱量

己之功德者，以深心勝故。菩薩深心勝故，自

身常為一切眾生深益與樂，非諸聲聞緣覺

等能以四種勝行勸令信入。一切智人知

諸菩薩者，勸眾生令入一切智慧中，非諸聲

聞緣覺等善能稱量己之功德。不壞他智者，

菩薩善能知己之所得，亦知二乘等行，非二

乘等能達菩薩功德故。無諂曲心者，菩薩無

執著慢心，以證知法無我故修彼。第二句聲

聞等，有說此是福田處勝故。深入堅意者，菩

薩為化利益眾生故起深入堅意，非諸聲聞

緣覺等捨眾生益而入涅槃故，菩薩等行中

示現有八種等故。愛敬等者，有三種差別故，

心行時差別故。不虛愛敬者，示現無所悕求

心故。於怨親中其心同等者，示現於作利益

不作利益中等同行行故。永能作善知識乃

至涅槃者，示現一切時愛敬故。常籌量至意

念具愛敬先意問訊者，示現慰喻問訊中等

同心故，有限量諸成熟心等化喜樂故。所許

之事終不患息者，示現佐助同等事，隨所許

重擔乃至未下故。普為一切眾生，不斷行大

悲心，無疲倦者，示現悲心同，等無偏心許諸

重擔故。復心無疲惓者，示現不被縛等同，不

喜惱心而將諸重擔故。永求正法名聞無厭

足者，示現方便善巧等同，文義善巧等故。

隨化者，方便化故。但見自過，見他過者以不

瞋心令彼人說，示現於諸說中等同故。若

不見自過乃以瞋心說者，是名不等同說。以

菩提心行一切依儀者，示現發願等等同一