大寶積經論

世間智慧受大功德，助集依力修果故。淨世

間智慧應知。常依止智慧者，修世間智慧而

為知足，捨彼心而淨求出世間智慧故，是名

出世間智慧應知。教化眾生事，四句示現。於

諸眾生住邪行正行而意不捨者，住不能忍

惱等諸患故，越堪忍惱而不報故。言常決定

者，所說之言常定。及敬前後相覆，非前說已

後不喜說。貴真實語者，愛敬及護實語，隨說而

行故。一切威儀所作之中唯菩提心為首

者，依為得菩提故、不喜求利養名聞故。如是

分別住正行，菩薩已為顯示諸勝功德故，說

諸喻應知。「迦葉！譬如大地皆能容受」者，初喻

中示現菩薩依眾生令增長發種種愛果種

子故。然心無分別、不求其報者，作惡不能

報、作好不悕報，於利益及惡中心不足故。以

第二、第三、第四喻示現發依義故，為教化眾

生令增長善根因盡至事，譬如月初生時，月

輪光明形色日日轉明滿足增長。第五喻，依

眾生益故，示現菩薩增長自成菩提助道行。

譬如師子獸王，隨所至處不驚不怖，安詳

而行。第七喻，示現不恐怖世間涅槃及不著

彼二，譬如善調象王，能持一切重擔不生疲

惓。第八喻，示現荷負世間重擔而不生疲

惓，譬如蓮華生於水中，水不能著。第九喻，示

現世間煩惱不能染故，譬如有人伐樹根在

還生。第十喻，示現雖不煩惱染而不證涅

槃，譬如一切諸方一切諸河水皆入大海，入

海已皆成一味。第十一喻，雖有善根及以煩

惱，迴向發願攝取故，示菩提因，譬如須彌山